Jornada de trabajo sobre Arqueología de la muerte

16 de junio de 2010
Sesión Mañana
9-9’30: Recogida de documentación.
I. Arqueología de la muerte
9,30-10’30: “Arqueología de la muerte”. Teresa Chapa Brunet. Catedrática de Prehistoria. Universidad Complutense de Madrid. Presenta: Helena Bonet Rosado. Directora del Museu de Prehistòria de València
Resumen
Los restos funerarios han constituido tradicionalmente una herramienta fundamental para la definición social, espacial y cronológica de las sociedades del pasado. La “Nueva Arqueología” ordenó los objetivos y metodología para su estudio, desarrollando un abanico de procedimientos analíticos y de documentación que pretendían cubrir los objetivos teóricos propuestos. El desarrollo posterior de la Arqueología Post-Procesual en sus múltiples manifestaciones ha abierto nuevos caminos para abordar este tema, centrados especialmente en aspectos ideológicos y en cómo éstos se aprecian a través del comportamiento ante la muerte. En la actualidad, la práctica arqueológica ha alcanzado un alto nivel metodológico que permite ampliar las perspectivas de estudio de estos contextos, aunque también debe afrontar nuevos problemas derivados de las actitudes actuales ante la gestión de las sociedades del pasado.
10’30-11: Pausa café
II. El estudio de los restos: enfermedades y rituales
11-12: “Canibalismo y Paleopatología”. Miguel Botella. Catedrático de Antropología Física Universidad de Granada. Presenta y modera: Ángela Pérez Fernández. Arqueóloga. Comisaria de la exposición.
Resumen
Las marcas que se pueden observar sobre los huesos, producto de manipulaciones intencionales en el perimortem, sirven de indicador del tipo de maniobra realizada. Por ello, su correcta clasificación resulta clave para diagnosticar la práctica del canibalismo, que solo puede ser demostrado si se cumplen una serie de premisas básicas. Se muestran los distintos tipos de canibalismo y se discute su significado, a la luz de la única evidencia de que se dispone, que son los huesos humanos. También guardan los huesos la evidencia de las enfermedades que sufrieron las gentes de épocas pasadas, así como las condiciones de vida y en algunos casos las circunstancias que rodearon su muerte. Si bien los registros no pueden ser todo lo completos que seria deseable, tienen el valor de que lo que muestran es objetivo. Pasada ya la época de la presentación de casos más o menos llamativos, ahora la Paleopatología cobra una dimensión nueva porque se dedica a analizar los modos y medios de vida de las poblaciones humanas, a través de sus estados de salud y enfermedad.
12-13: Debate
13-14: Visita a la exposición “Restes de vida, Restes de mort”
Sesión Tarde
16’30-17’30: “El estudio de los restos quemados”. Bibiana Agustí. Arqueóloga. Presenta: Begoña Soler Mayor. Conservadora del Museu de Prehistòria de València. Comisaria de la exposición
Resumen
El tratamiento funerario de la cremación/incineración transforma el material esquelético de manera que lo reduce a un pequeño volumen de fragmentos mineralizados y calcinados que se deposita en el lugar sepulcral. Estas condiciones físicas exigen una metodología de estudio específica que permita obtener resultados antropológicos satisfactorios orientados a interpretar depósitos individuales o múltiples, su clase de edad, sexo, morfología y alteraciones patológicas. Desde la arqueología funeraria nos aproximaremos a los mecanismos relacionados con la combustión, la recogida de la pira funeraria y las condiciones de depósito en el lugar funerario. Finalmente, a partir de la observación de las transformaciones tafonómicas, podremos comprender algunas incidencias acontecidas desde el momento del depósito hasta la intervención arqueológica.
III. La muerte desde la antropología
17’30-18’30: “Antropología y muerte: la gestión de los cadáveres”. Marta Allué. Antropóloga. Presenta y modera: Joan Seguí. Director del Museu Valencià d’Etnologia
Resumen
Cada sociedad dispone de instrumentos de carácter técnico para gestionar la evacuación de los cadáveres. La función de los gestos asociados (ritual) es restablecer el orden social perturbado mediante actos ceremoniales que simbolizan el tránsito y que vehiculan la angustia por la pérdida y la proximidad de la muerte de los supervivientes. ¿Es este esquema aplicable a todas las culturas, a todos los tiempos?
18’30-19’30: Debate
MUSEO DE PREHISTORIA DE VALENCIALugar: Saló Alfons el Magnànim. Entrada libre hasta completar aforo, 200 plazas Más información al tlfno. 963 883 464 - 963 883 626, o al correo electrónico begonya.soler@dival.es